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氣血津液是臟腑正常生理活動的產(chǎn)物，受臟腑支配，同時它們又是人體生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，一旦氣血津液發(fā)生病變，它不僅會影響臟腑的功能，亦會影響人體的生命活動。反之，臟腑發(fā)生病變，必然也會影響氣血津液的變化。

一、氣

氣是古代人對自然現(xiàn)象的一種樸素的認識，將其引用到中醫(yī)學中則形成了氣的基本概念，中醫(yī)認為氣是構(gòu)成人體生命活動的基本物質(zhì)。氣的來源有三個方面，即腎中所藏的是先天之精氣、自然界的清氣和脾胃化生的水谷精氣。從而，氣的生成與腎、肺、脾、胃的生理功能密切相關(guān)。其中任何一個臟腑失調(diào)都可能形成氣虛。

氣在人體的運動成為氣機，氣機的運動形式為升、降、出、入，人體臟腑的活動，可體現(xiàn)在氣的升降出入運動，雖然，臟腑氣機的升降有所側(cè)重，但就整體活動而言，氣的升降出入運動是協(xié)調(diào)平衡的。將氣的升降出入運動協(xié)調(diào)平衡，稱“氣機條暢”；反之，則稱為“氣機失調(diào)”。氣機失調(diào)是指氣機不暢，氣的運動受阻，運動不利。氣滯是指氣的運動受阻較甚在某些局部發(fā)生瘀滯不通；氣逆是指氣的上升運動太過；不降是指下降運動不及；氣陷是指氣的上升不及或下降太過；氣脫是指氣的外出運動太過；氣結(jié)、氣郁是指出入運動不及而結(jié)聚于內(nèi)；氣閉是指出入運動不及甚者。

氣分為元氣、宗氣、營氣、衛(wèi)氣。元氣是由元精（父母之精）所化生，由后天水谷精氣和自然清氣結(jié)合而成；宗氣指由水谷精微化生，聚積胸中，與呼吸之氣相合發(fā)揮作用的氣。營氣即營養(yǎng)物質(zhì)，是指人體必需的各種物質(zhì)，營養(yǎng)物質(zhì)是由水谷精氣中的精華部分所化生。衛(wèi)氣來自脾胃化生的水谷精微，衛(wèi)護肌表，防御外邪入侵，溫養(yǎng)臟腑、肌肉、皮毛等。

二、血

血是行于脈內(nèi)富有營養(yǎng)和滋潤作用的紅色液態(tài)物質(zhì)。血行脈內(nèi)才能發(fā)揮其生理功效，若溢出脈外，則成為致病因素。血主要由營氣與津液組成，二者均來源于脾胃化生的水谷精微，此外，精可化血。

血屬于陰而主靜。血的運行，主要依靠氣的推動作用。血在脈管中運行而不逸出于脈外，則是由于氣的固攝作用。

血液的正常運行，是臟腑和經(jīng)絡(luò)以及脈管等許多組織器官共同協(xié)調(diào)作用的結(jié)果。

血液的正常運行，還取決于氣的推動作用和固攝作用之間的協(xié)調(diào)平衡。心主血脈，推動血液循行，是血液運行的動力。肺主一身之氣而肺主一身之氣而朝百脈，能協(xié)助心臟推動血液運行。脾統(tǒng)血，可統(tǒng)攝血液運行于脈內(nèi)而不逸出脈外。肝藏血，可調(diào)節(jié)血量，又主疏泄，則氣行而血行。所以血液循環(huán)，是心、肺、脾、肝等臟器生理功能相互協(xié)調(diào)，共同完成的。其中任何一個臟器的功能失調(diào)，都可以導致血液的循行失常，致使出血，或血運遲緩，或運行不暢而形成血瘀。另外，血的或寒或熱等，更是直接地影響著血液運行的或遲或速。

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